天龙八部主要人物分析
一、三主角段誉、萧峰和虚竹
第一回“青衫磊落险峰行”，其实已经把段誉的身份、性格和经历完全描述出来。“青衫”代表段誉书生的身份，而非沉湎于荣华富贵的王子。这个书生给人最初的印象却是个呆子，尽管天下书生大都是呆子，可段誉这个呆子与众不同，因为他“磊落”。一个初入江湖不会丝毫武功，却又喜欢打抱不平，而且天性善良、心怀坦荡，确实当得起“光明磊落”的评价，否责丐帮帮主乔峰怎可能跟段誉一见投缘，几十碗烈酒拼过之后便义结金兰？段誉的性格之中，还有一个“痴”字，凡是迷上一样事物，便如痴如狂沉湎其中。对琴棋书画的美好艺术痴狂，对“神仙姐姐”的美妙爱情痴狂。之所以最初未对武功痴狂，是因为天性善良，受佛经感化过深。一般人不会有这种“痴”的性子，只有天生至情至性的人，才会达到这种义无反顾的巅狂境界。至于“险峰行”，乃寓示江湖人间的诡谲阴暗。段誉初入江湖，便多次经历出生入死。后来学了武功，经历更是凶险。不仅是那些魑魅魍魉不断打破书生对人间的天真幻想，“神仙姐姐”王语嫣钟情于有帝王野心却心胸狭窄的慕容公子，对段誉冷漠绝情，更是加深了段誉内心的绝望。原本潇洒不羁的书生王子，在“险峰行”的路程中几乎已经承受不住人世的艰险，摇摇欲坠，然而磊落的性格和痴狂的性情，使得段誉的书生意气和男儿风骨从未变质，最终精诚所至金石为开，不仅练成了上乘武功，也赢得了“神仙姐姐”的爱情。
在金庸塑造的英雄人物之中，萧峰应该排第一。在汗牛充栋的武侠小说中论说英雄，似乎也找不出一个角色可以超越萧峰。萧峰的形象之所以成功，一是他的英雄肝胆，在聚贤庄力战群雄，在少林寺一人独斗丁春秋、慕容复和游坦之，将降龙十八掌的威力发挥到极至，看得人热血澎湃。二是他的悲剧命运，使他身不由己，从丐帮帮主沦为武林公敌。红颜知己阿朱的死，使他陷入深邃的寂寞。身世谜底完全明了之后，养父养母的仇不能报，因为凶手是自己的亲生父亲。萧峰内心的悲苦，非语言足以形容。他最后之所以选择死亡，为汉辽休战而牺牲自我是显性原因，其实他真是感到了无生趣，觉得自己已没有活下去的理由。正如倪匡评说，真正的悲剧命运，是明知道走下去是一条绝路，却不得不走下去，等走到了尽头，哪里还有生命的希望。
虚竹跟段誉一样，虽然天性善良，从小接触佛学，但却培养不出真正的佛性，这是由于前世业力所致，说得通俗一点，是今生尘缘未了，因此满脑子佛像佛经，一遇到人之大欲，便抵抗不了食色性的诱惑。段誉对王语蔫的痴是率性坦然的，虚竹却一直在试图对抗，想练就五蕴皆空的境界，却最终一步步退让，直到彻底还俗。天山童姥强逼虚竹破戒只是外因，虚竹之所以与佛无缘，还是在于内因，他皈依佛教的方式是迂腐可笑的。虚竹的故事告诉我们，信仰需要灵知和悟性，绝非刻苦努力和不懈追求那样简单。
二、慕容博父子
《天龙八部》中很多人的悲剧命运，直接或间接都是由慕容博的阴谋引发。慕容博属于枭雄类的人物，其心胸、谋略、武艺绝非一般江湖豪客可比。与父亲慕容博相比，慕容复天生心胸狭窄，其谋略和武艺更未达到上乘，让其承担兴复燕国的重任，实在是勉为其难。其实慕容复是很可怜的一个人，一生失去自我，活在王霸雄图的虚幻中。王霸雄图对他来说之所以是虚幻，是因为他根本不具有帝王权术和能力。父亲慕容博却具有这种权术和能力，虽未成功却一生活在挚热的理想信念中。慕容博超人的心智是他最终与萧远山化解仇恨、皈依佛法的原因。
兴复大燕的理想之所以不能实现，其实很简单，当时北宋尚未衰败，与北方契丹、西夏成鼎足之势，此种国际形势，根本形不成燕国中兴的条件。慕容博假传讯息引起轩然大波，也只能造成一些人的悲剧命运，想挑起国际纷争，根本不可能。这本是常识，具有王霸之才的慕容博怎可能不知道？他只是被人性中的野心和贪欲冲昏了头脑，相信他在拜扫地僧为师时终于醒悟。只可惜慕容复心性浅薄，一直未曾醒悟，变成了令人嗟叹的疯子。
三、赵钱孙和游坦之
在《天龙八部》里的可怜人物中，赵钱孙算一个，他与游坦之不同的是，尽管变成了行尸走肉，但一丝节气尚存，宁死不愿透露带头大哥的姓名，不像游坦之在阿紫的摧残下，彻底丧失了人格与气节。
赵钱孙一生悲剧的起源有两方面，一是在围攻萧远山的血战中吓破了胆，二是一生痴恋谭婆，却在晚年才意识到，自己脾气暴躁心胸狭碍，不懂得容让女人，因此情梦难圆。 赵钱孙的性格在本质上是猥琐的，这样的人自然会被萧峰这样的英雄好汉鄙视，也不容易得到女子的喜爱。
作为一个男人，你身上有没有赵钱孙的性格特点？有的话，赶紧改。
倪匡说，《天龙八部》中最可怜的人是游坦之。确实，在经典文学作品塑造的可怜人物中，游坦之是独特的，并无多少模仿化的痕迹。游坦之的可怜，具有哪些特征？值得研究。
首先游坦之是一个资质庸常又天性顽劣的人，这样的人相比那些浑金璞玉的天才，简直就是烂石瓦片，难以雕琢，极难成大器。
像游坦之这样的人，好的环境对他没什么影响，真善美的薰陶对他如同对牛弹琴。而坏的环境对他却如沐春风，人性中丑恶怯懦的一面，他极易沾染。像阿紫这样的毒花，旁人避之不及，他却如同见了生命中最美好最亲切的事物，为之痴狂，为之彻底堕落成一个卑鄙无耻的小人。
游坦之如同鲁迅笔下的阿Q，是金庸塑造的一个典型人物，集中了人类的劣根性，也给人一种“为其不平，怒其不争”的感觉。古今中外那些处于社会底层、被欺凌被侮辱的可怜人，或许都能在游坦之身上找到一点自己的影子。
四、包不同
包不同的喜欢与人抬扛，无疑给小说增添了很多趣味性。一般人是不会学包不同抬扛的，天真善良的段誉时不时冒出包不同的专用术语“非也非也”，同样令人忍俊不禁。
然而包不同的抬扛，绝不仅仅是增添小说趣味性那么简单。事实上，包不同的抬扛，隐藏着两种含义，一是他天生性子使然，有的人就是喜欢与人斗口、顶撞。二是质疑，抬扛隐含着对人世的质疑，这就上升到哲学的层面了。跟包三爷说话是很需要谨慎小心的，无论你是谁，无论你是帝王将相还是贩夫走卒，无论你在高谈阔论还是在唯唯以应，只要你的话里有一丝半毫的逻辑漏洞，包三爷便会抓住你不放，驳你个体无完肤。丐帮宋长老因为“我”和“我们”一字误差，便输给了包三爷，弄得面红耳赤气极败坏，却又无可奈何。
由此看来，喜欢抬扛只是包不同的表象，其实他是个逻辑思维极强的人，分析问题极少出现漏洞，这在处理大事时很重要。慕容博一定是看重了他这一点，才安排他成为辅佐 慕容复的四名心腹之一。
而包不同的死，又表现出他绝不仅仅是有特殊思辩能力那么简单。在慕容复为了兴复燕国竟然甘愿拜段延庆为父时，一向忠心的包不同挺身而出说“非也非也”，直斥其非，引发了慕容复的杀心，死在了自己主人的掌下。包不同的死终于彰显出他一向隐匿的品格：忠效也是有标准有界限的，违背了仁义去做卑鄙无耻的事，既使达到了目的也是不光彩的。包三爷的死令我心生敬意，原来他是一个有原则有品格的人，只可惜跟错了天性凉薄的慕容复，壮志未酬身先死！
五、段正淳
在《天龙八部》中，段誉是三主角之一，他的父亲段正淳无疑也是个重量极的人物。在形象方面，段正淳比儿子更帅，这在后来才知晓了真相，原来段誉并非段正淳的亲生儿子，否责他与王语嫣的恋情就泡汤了。刀白凤临死前对段誉说，现在你明白了自己的身世，那些痴恋你的姑娘，还有你自己喜欢的姑娘，你可以随便娶了，想娶哪个就娶哪个，把她们一起娶回家也行。段誉自然不会听母亲的话，他只喜欢自己心目中的“神仙姐姐”，也就是王语嫣。在这一点上，他与养父差得甚远。段正淳的情感可要丰富得多，除了正室刀白凤，“修罗刀”秦红棉、“俏药叉”甘宝宝、阮星竹、王夫人……多少美女为段正淳相思痛苦一生。表面看来，段正淳的情感作风很滥，但他绝非那种玩弄女性始乱终弃的男人，在充分领受美人恩的同时，他也为自己的每一段感情饱受相思之苦。他痛苦的根本原因并非世俗伦理道德对他的批判打击，而是因为他所爱的每一个女子，都不完全相信他的感情，因此引发他的情人之间多次争斗仇杀。这是可以理解的，作为一个女人，她怎么可能相信，一个男人在深爱她的同时，还在爱着别的女人？因此段正淳的爱情在本质上是寂寞的，因为包括他的情人们，世上无人理解相信他刻骨铭心的爱恋。最后他纵然选择了殉情（并非为某个女人殉情，而是为生命中所有的爱人殉情），大概也没能完全化解世人对他的猜疑。段正淳的故事突破了花花公子无病呻吟的表演，展现了人类情感的复杂性。段正淳属于“天龙八部”中哪一类神道怪物？值得研究，但我一定研究不出来，因为连精研《天龙八部》的倪匡先生都在书中找不出对应“天龙八部”的确切人物，更别说我了。
六、函谷八友
每当读到《天龙八部》中描写苏星河的弟子“函谷八友”这一段，总觉得冗长无趣，奇怪金庸多次删改，为何不将这一段删去。这次重读《天龙八部》，才觉得这一段不能删，因为我终于意识到，“函谷八友”的疯癫愚痴，正是金庸写作的成功之处。他们的悲剧命运，是他们的师父苏星河一手造成的。苏星河号称“聪辩先生”，不但武功高强，而且精通琴棋书画和奇门异术，在武林中赫赫有名，然而他并非真正的学究天人，由于天资有限，苏星河与师父无崖子、师祖逍遥子相比，造诣相差甚远，尤其在武功方面，连师弟丁春秋也比不上，因此才让丁春秋化身星宿老怪为祸武林。苏星河将自己的缺点传染给八名弟子，师徒九人都是由于天资有限却又贪多学习，因此耽误了练成诛杀同门败类的武功。金庸将苏星河师徒分心旁鹜去学的琴棋书画奇门异术斥为玩物丧志的杂学，以此寓示：在任何时代，首先要学会在人世间生存的基本功夫，再根据自己的天资，适量选择学习其它。在人世间生存的基本功夫是什么？各个时代有所不同，小说和现实中更是不同。在《天龙八部》中，在人世间生存的基本功夫是武学。苏星河师徒连基本功夫都未练好，怎能不陷入难以生存的悲剧命运？古今中外真能学究天人的不世奇才极少，金庸小说中的逍遥子、无崖子和黃药师属于这种奇才，而小说与现实中的大多数人都是资质平平之辈，只能通过勤勉和正确的学习方法，循序渐进，逐步从艰难的生存空间提升到较好的生活境界。
七、康敏
康敏，亦即丐帮副帮主马大元的妻子马夫人，在金庸塑造的反面女角色之中，算是一个典型。段正淳所爱过的女子之中，康敏也算是比较特殊的一个。特殊的原因并非她那绝世的美貌，而是因为段正淳其实从未真正了能解过她，直到被康敏下了迷药，在生死关头，才惊骇地了解到，这竟然是一个天性凉薄、自私恶毒到了极致的女人。
康敏的座右铭是：凡是自己喜欢又得不到的东西，一定要毁了它，不能让别人得到。这种念头源于人性中自私狭隘的方面，其实很多人心中都曾闪过这种念头，却很少人去真正践行。康敏却一直在不折不扣地践行自己的人生信条，七岁时见邻居家的小姑娘穿了新年的花衣裳花裤子，自己却没有，便偷偷进入邻居家，把小姑娘的花衣裳花裤子用剪刀剪碎。因为不能与段正淳长相厮守，便想将其杀死，让別的女人也得不到他。因为在百花会中丐帮帮主乔峰未正眼看自己，便怒不可遏，利用手中的证据，并不惜以美色笼络丐帮中的首脑，目的便是让乔峰身败名裂。
康敏种种极端偏激阴狠的表现，是放纵人性中阴暗面的结果。为什么她会如此放纵而无人管束？她天性确实不好，但在堕落的过程中，旁人真的没有一点责任？这个人世间真的不该对她负责？她自幼家境贫寒，偏偏又有一副绝世的姿容，因此她的虚荣心远远胜过其它女子。乔峰对她的忽视，段正淳对她的抛弃，对于乔峰和段正淳来说都是无可厚非，但对于她的伤害却是别人难以理解的。《天龙八部》的整体寓意是“众生皆苦”，无论好人坏人，无论男女老幼，每个人都有只属于自己的精神苦难。因此康敏这个人，绝不只是一个恶毒的坏女人那样简单，她的内心是矛盾和复杂的，她同样也是佛家怜悯的悲苦众生之中的一员。
八、王语嫣
关于王语嫣，有三个方面值得探讨，一是她的美貌，一定是能在小说里美女中排名靠前的，否责不会令从小浸淫佛学的段誉在一见“神仙姐姐”之后，便立刻失去定力。“神仙姐姐”究竟有多美？像神仙一样的美人儿，你说美不美？二是她对武学高超的领悟能力，虽然自己不会丝毫武功，但凭借口述便能帮人将对手打得落花流水，这算是达到“纸上谈兵”的最高境界了。这两方面的描写起初是令人质疑的，觉得描写过于夸张，世上哪有如此美貌的奇女子？后来随着王语嫣身世的揭晓，才明白金庸的描写并不夸张，原来她是逍遥派二弟子李秋水的外孙女，她的美貌和武学天资遗传于外婆。第三方面，王语嫣起初对表哥慕容复的痴恋，是因为她天真未经世事，被慕容复表面的英俊潇洒所迷惑，后来看穿了慕容复天性凉薄的真面目，才醒悟过来，与一直钟情于自己的段誉产生了刻骨铭心的真爱。王语嫣的爱情故事表明，女性在爱情方面也有保持理性的可能，但这需要非凡的智商和情商，否责便痛苦入魔而难以自拔了。
九、木婉青和钟灵
之所以把木婉青和钟灵一起写，是因为很有比较性。木婉青之所以成为木婉青，钟灵之所以成为钟灵，两女的天性占一方面原因，两女从小生长的环境更是决定了后天不同的脾性。木婉青的母亲秦红棉是个性烈如火的女子，敢爱敢恨，从小灌输给木婉青的便是“男人都不是好东西”之类极度偏激的观念，却最终阻止不了女儿对段誉的痛苦爱恋。木婉青为段誉受尽了相思之苦。钟灵却不同，她的母亲甘宝宝是个外表柔弱却极有心机的人，从未对女儿吐露过心事，因此钟灵一来天性豁达，一来从未被灌输过偏激观念，于是在爱慕段誉的女子之中，所受伤害最小。事实上，钟灵是个极其可爱的形象，“天真烂漫”用在《天龙八部》中其她女子身上都不合适，用在她身上却极为贴切。木婉青和钟灵的故事是否寓示：上一辈愚痴的情感经历，莫要影响到下一辈身心的健康成长。从这个角度来说，甘宝宝确实是个负责任的母亲。
十、阿朱和阿紫
在英雄配美人的烂觞创作之中，萧峰和阿朱无疑是脱颖而出的一对，因为萧峰是真英雄，阿朱更是千载难逢的红颜知己。阿朱最初叫“乔大爷”的时候，只是少女对英雄的敬慕。最后知悉了萧峰确是契丹人，依然无怨无悔叫“萧大哥”的时候，才是真正刻骨铭心的爱恋。金庸用阿朱的死，增强了萧峰和阿朱爱情故事的悲剧性。在这个悲剧性的爱情故事里，前后有两个少女死去，头一个是阿朱，她的形象是正面的，是男人心目中典型的红颜知己，身上集中了很多女性的优点，如美丽、温柔、体贴、善解人意……但我总觉得，这个形象过于艺术化，有点飘浮。相对于阿朱，第二个最终为萧峰死去的人是阿紫，阿朱的亲妹妹。在前面分析游坦之的文字中已经说过，阿紫是一朵毒花，是造成游坦之悲苦命运的重要原因。像阿紫这种人，天性凉薄，心胸狭窄，手段毒辣，怎么可能为别人而死？除非是为了刻骨铭心的真爱。阿紫是怎么爱上萧峰的？或许很多读者会因为对阿紫的憎厌，不相信她会有真爱。阿紫对萧峰表白的时候是这样说的：“姐夫，那天晚上我躲在桥下，看见你抱着姐姐的尸体，哭得那么伤心，当时我就非常非常喜欢你……”当一个女人因为感受到一个男人对另一个女人深邃的爱恋，而深深地爱上这个男人，这种爱情，或许不被世俗理解，但绝对是真挚而非肤浅冲动的。阿紫一生给别人带来厌憎痛苦，她自己心中也有着无尽的悲苦：“姐夫，我知道你对我好，但你从来不关注我的心事……”萧峰至情至性，对阿朱用情专一，不可能爱上阿紫，但阿紫对萧峰的爱，却明知是一厢情愿也无怨无悔。在小说结尾，阿紫重新戳瞎自己的眼睛，将眼珠掷还游坦之，抱着萧峰的尸体跳崖自尽，这一幕写得惊心动魄，是武侠小说场景描写中的精彩绝笔。阿紫的“坏”令读者对她的厌憎之情盖过了悲悯之意，但若对阿紫产生不了悲悯之意，就不能真正理解金庸创作这个人物的寓意。人性是复杂的，没有绝对的好坏，人世间伦常标准难以束缚人性中爱恋痴嗔的勃发。无论是何种生命，生命的本质都是佛家寓意的悲苦。小说中人物繁多，命运各自不同，但若有竞选入围“天龙八部”的活动，阿紫无疑是足以入围的毫无悬念的一个。
十一、天山童姥
由于有倪匡为金庸代笔《天龙八部》的事情，便有人另外编造出古龙也曾为金庸代笔，说天山童姥这个人物，是古龙想象出来的，似乎在质疑金庸的想象力。事实上，金庸的想象力极其丰富，创作出天山童姥这个奇特的形象，算不了什么。更重要的是，金庸绝非只为满足读者的猎奇心理，绝非为想象而想象。《天龙八部》中的每一个人物，都是为了对应释名“天龙八部”寓意的众生悲苦形象，没有一个人物是脸谱化走过场的。
塑造童姥这个人物，是要寓示人性中什么特征？我认为是两个字：执拗。不错，童姥的形象就代表着人性中的执拗，这也是佛家批判的一种人性特征。执拗的人，如果天资平庸，或许能通过努力成为某方面的娴熟匠才，但难以成就真正大器。如果执拗的人天资卓绝，则通过努力足以成为天纵奇才。童姥无疑属于后者。执拗的童姥是逍遥派的大弟子，是李秋水和无崖子的师姐，独创出灵鹫宫一派武学。“天山六阳掌”和“天山折梅手”还有“生死符”的奇门武功，能否敌过萧峰的“降龙十八掌”，值得探讨。童姥的执拗不仅使她练就了绝世武功，更使她在与师妹李秋水、师弟无崖子的三角恋情中，时时怒火中烧，却又最终无可奈何，因为无崖子喜欢的不是她。童姥临死前或许得到了生命中最大的慰藉，因为终于知晓了师弟情感的真相，原来无崖子喜欢的不是她，也不是李秋水，而是李秋水的小妹子。童姥的执拗还在于，强迫虚竹破除佛家戒条，酒戒杀戒色戒一一破除，起初使虚竹痛苦不堪真心惮悔，最后终于放弃对食色性的抵抗，被逼还俗。童姥的执拗无意间做出了大功德，使一个原本不具佛性的人，回归世俗的藩篱，以另外的方式消除自己的业力，最终接近真正的佛性。
十二、扫地僧
《天龙八部》中身份最神秘的人，无疑是扫地僧。他职务低微，在少林寺隐藏数十年，却练成了绝世武功，且精通佛法。从文学创作的角度来讲，这个人物不够丰满，有点模糊，似乎属于败笔。
事实上，扫地僧的出现，属于佛学说教。当慕容博的阴谋公布天下之后，萧远山自然对其恨之入骨，两人势成水火。若无佛学来化解仇恨，故事难以结束。然而扫地僧的佛学说教，是否真正有力？仔细研究之后，觉得也无非是因果循环那一套，慕容博和萧远山居然就彻悟了，实在有点牵强。
很多评论者认为《天龙八部》是在宣扬佛家思想，其实《天龙八部》中的佛家思想并不深刻，有教条化的弊病。相比之下，《倚天屠龙记》中谢逊被困石洞之中，日夜听三位老僧念经，回想自己一生经历，终于大彻大悟的故事，读起来更合理一些。
如此说来，《天龙八部》中的扫地僧，似乎确然属于败笔，但如果没有扫地僧，慕容博和萧远山之间的仇恨如何化解，又确实是个难题。金庸大才，以扫地僧来化解一段深仇大恨，已经很巧妙了。世上没有绝对完美的小说，扫地僧既使真是败笔，也瑕不掩瑜，《天龙八部》其它很多精彩之处，不胜枚举。
作者简介
龙蛐，自由写作者，酷读网签约写手，主要作品：长篇小说《照妖镜里看人间》、诗集《飞花摘叶成诗》。
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